问菩萨缘何倒坐？想必看过西游记的，都很熟悉观世音菩萨的样子，大抵便是右手持杨柳，左手撑净瓶，立于岩上，抑或是双手合掌于莲上坐卧，又或是怀抱婴儿，这是我们世人心中保有的对观音的几个普遍印象。所以当有人听到这副上联的时候，肯定会疑惑，这观音怎么有倒着坐的，怎么个倒法，上下颠倒，左右互异？非也，其实观世音菩萨的姿态多种多样，有记载的就有33类，这倒坐只是其中之一。
倒坐观音并不常见，不过这六朝古都南京内却有一座。众所周知，南京的鸡笼山上，有个著名的古刹：鸡鸣寺。其历史悠久，底蕴深厚，是我国较为古老的古刹之一。杜牧就曾在《江南春》中写过一句话，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，说鸡鸣寺是这四百八十的第一也不为过。这寺庙的大殿内正好就有这么一座，泥塑五彩踞坐状，面朝北方，背向南面。两侧悬于楹联，这上联便是：
上联：问菩萨缘何倒坐？
有关这倒坐的问题，自古以来就流传着多种多样的起源，颇具神话色彩，小编今天讲的只是其中的一种说法。战国时期，说起通天晓地，智谋绝世，旷世奇才，要数道教始祖王诩（鬼谷子）莫属。这王诩的门生可谓有上百人，孙伯灵和庞涓就是其二，情同手足，十分要好。多年来刻苦认真，在王诩的教导之下，两个人在兵法上的造诣已达到了炉火纯青的地步。此后，庞、孙二人先后出山，谋求发展，想在这世间闯出一片天来。
庞涓下山之后就来到了魏国谋求发展，毕竟是王诩的弟子，手上肯定是有两把刷子的。刚到魏国就立下了奇功，不仅打得周围的小国家不敢动弹，更是击退了当时的劲敌齐国，那可谓是一战成名，自此声名大噪。如果就这样好好的发展下去倒也没什么问题，可这庞涓却是个心思狭窄，嫉妒报复心很重的人，单从他之后对待师弟的态度就可以看出。这事情的导火索就在于，当时的王诩将孙武的兵书传给了孙伯灵，这自命不凡的庞涓怎么能忍下这口气！于是，对师弟那是百般的排挤，毫不顾忌手足之情，甚至诬陷其私通齐国。这下可算是把自己的同门师弟给逼的走投无路了，生生地给挖掉了膝盖上的骨头，苦不堪言，锥心之痛，常人难以忍受。可最让孙伯灵绝望的是在脸上刻上罪人的字，这是才是极大的耻辱。
后来的伯灵通过毫无底线的装疯卖傻救了自己一命，不过世人皆说有因就有果，一报还一报，逃脱魔爪的孙伯灵肯定是不能继续留在此地了，他现在唯一能去并能与庞涓抗敌的地方就是齐国。要说庞、孙二人的实力谁更强一点，自然是后者，这一点王诩早就知道，所以后来庞涓中计死于孙伯灵手下也是常理之中的事。死去的庞涓没有去投胎，毕竟是王诩的弟子，也不是肉体凡胎，于是就回到师父身边，苦苦哀求希望王诩能够让他重回师门。其实庞涓这个人并不是真心的认错，他心中想的是怎么卷土再来，王诩何许人也，虽未出山，不过天下之事却尽在他的掌握之中，又怎么不知道他心里怎么想的，自然不会答应。庞涓见劝不动师傅，就想去搬救兵，都说这观世音菩萨普渡众生，定会帮自己说话。
而菩萨早已洞悉所有，等庞涓来的时候便训斥道：“你与孙伯灵本同出一门，根脉相连，可你却心狠手辣，多次致其于死地。如今还不知悔改，回去反省吧，回头是岸！”说完便转了过去，不再看庞涓，因为这件事情，心中嗟叹，从此不再转身。王诩也曾问过为何要这样，观音只留下七字，正是这下联：
下联：恨凡夫不肯回头
这只是坊间流传的一种说法，将孙、庞二人的事迹神话了，除了这个还有我们熟知的老黄牛的故事也与之息息相关，不过这些都不是重点。重点是，这样的倒坐想告诉我们什么。只要是人都会选择避苦趋乐，毕竟贫穷，疾病，死亡等苦都是人们不愿意去尝试的，可是很多人在解除痛苦的过程中却做出了一些恶业，从而带来了循环的恶果，越陷越深，无法解脱。观世音慈悲为怀，因不忍看众生迷惑颠倒误入歧途，才呈现这样一个颠倒像，希望世人能迷途知返，回头是岸。