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长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。—李叔同《送别》
很多年前，朴树说“如果《送别》的歌词是我写的，我当场死那儿都可以。”一次他在节目上唱起这首歌，唱到一半失声痛哭。这首词诞生在上个世纪，写这首词的作者，曾被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”他是精通音乐、美术、书法、戏剧的大师李叔同，也是后来告别红尘的出家人弘一法师。01一个像人的人
在一百年来中国文化史上，曾经出现这样一个李叔同，这本身就是一件不可思议的文化奇迹：论音乐，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》；在国内第一个使用五线谱作曲；在国内第一个推广西方“乐器之王”钢琴。他是西方乐理传入中国的第一人，也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。论绘画，他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。论戏剧，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。论书法，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，堪称中国历代书法中的逸品。论篆刻，他是西冷印社的元老；又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，编印作品集和史料汇编，在近代篆刻史上领风气之先。论教育，他一生执教大江南北，育英才无数。论佛法，皈依佛门后，他一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，成为近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊为律宗第十一代祖师。冷峻如鲁迅这样的人，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下：朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！但最中肯的评价，却来自他的亲炙的丰子愷，只有八个字：他是一个像人的人。02吃素，出家，告诫众生要懂得“惜福”
弘一法师在一篇文章里自述：
这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。
在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经。自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。李叔同出家后，许多朋友、弟子去探望出家后的李叔同，看到那种艰苦的生活，都难过得几乎要掉泪。他出家前把自己的书籍字画衣服等分赠学生朋友，自己仅带着简单的日常用品入山，他出家多年后，很多物品已经破烂不堪，仍不肯更换。
有一次，法师受好友夏丏尊之邀到白马湖同住几日，夏发现他所用的毛巾“黑而且破烂不堪”，忍不住说：“这毛巾太破了，我替你换一条好吗？”他的回答是：“哪里，还好用的，和新的也差不多。”说着把那破毛巾珍重地张开给夏看，表示还不十分破旧。在吃的方面，弘一法师自出家后，每日只食两次，且过午不食，据云，午前属阳，午后属阴，一过日中，就不与鬼争食。他和夏丏尊到白马湖同住，第一天给他送饭，他只要一碗素菜，夏强他所难，再加一碗。碗里只是些萝卜白菜之类。“可是在他却是几乎要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入嘴里”。夏丏尊说见他郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不起的神情，几乎要流下欢喜惭愧的眼泪。他说，萝卜白菜的全滋味、真滋味，恐怕只有李叔同才如实尝到了。第二天有一位朋友送来四样素菜，其中一样菜非常咸，夏说：“这太咸了！”李叔同却说：“好的，咸的也有咸的滋味，也好的！”
面对这样的李叔同，夏丏尊发出了由衷的感叹：“在他世间竟没有不好的东西，一切都好”，“什么都有味，什么都了不得”！
弘一大师说：
“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”
03待人以春风，律己以秋霜
“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，对治众生八万四千烦恼，无非“戒律”二字。弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须带春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定是做错事或说错话了，赶紧反省改正。一天两天，你什么时候把错改正了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。弘一法师还曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”。他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。04以悲悯处世，奇书《护生画集》诞生弘一法师对人和物，都有特别的慈悲之心，有一次，他到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里坐，他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”直到他西逝之前，还念念不忘让人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。弘一法师曾说：今日与诸君相见，先问诸君：“一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。《护生画集》这部奇书，就缘起于一九二七年。当年，丰子恺先生在上海江湾的家里，接待弘一法师，也就是著名的李叔同先生。大约就是在那个时候，他们商量由擅长绘画的丰先生作画，由精通佛法的弘一法师撰文，共同编写《护生画集》。年，丰子恺为祝贺恩师李叔同50寿辰，寄去了自己精心绘制的50幅《护生画集》，李叔同非常高兴，很快为画集配上了文字，并回信嘱咐丰子恺：护生即护心，慈悲在心，随处皆可作画，希望他能将此画集续下去。此后，丰子恺谨记李叔同的嘱托，为报师恩而发奋而作。弘一法师在世的时候，丰先生先是把它看成送给弘一法师的寿礼；弘一法师圆寂之后，丰先生又把它看成是对弘一法师的怀念。当然，它亦是爱护生灵与心灵的呼吁。《众生》是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙，普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。《生的扶持》一蟹失足，二蟹持扶，物知慈悲，人何不知。《今日与明朝》日暖春风和，策杖游郊园，双鸭泛清波，群鱼戏碧川，为念世途险，欢乐何足言，明朝落网罟，系颈陈市廛，思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。《母之语》雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守，念此爱亲情，能勿凄心否。《吾儿》畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩，人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。《亲与子》今日尔吃他，将来他吃尔，循环作主人，同是亲与子。《芦菔有子芥有孙》秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。《！！！》麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫，翳吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤，长我慈心，存我天良。《儿戏其一》干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉，吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。《儿戏其二》教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移，长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。《沉溺》莫谓虫命微，沉溺而不援，应知恻隐心，是为仁之端。05一轮明月耀天心电影《一轮明月》中有这么一个场景：清晨，薄雾西湖，两舟相向。雪子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一。”雪子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”以前，我只知道那一句唐诗“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”岂知这句“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时”，比起那一句的无奈，又多了几分慈悲呢！年，弘一法师圆寂。临终前他写下“悲欣交集”四个字，对于众生深重的苦难，他始终满怀悲悯，而自己这一生修行有成，功德圆满，又让他感到欣慰。最后的时刻，他的心中，这两种情感交集在了一起。弘一法师他用自己崇高纯洁的光辉人格，印证了一个人可以通过自己的努力“由凡入圣”达到人生的至高境界。距他圆寂至今已有77年，可他的名字却始终未被我们遗忘。因为生命会消散，但精神却长存。正如赵朴初对他的形容“无数奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”阅尽人间荣、辱、悲、欢，弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，绚烂至极，最后又归于平淡。我们或许无法因他而了悟禅机，却一定能在他的言行举止、笔墨留痕中，感受到人生之美。弘一法师的人生名言：
1、律己，宜带秋气；律人，须带秋风。
2、明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人。
3、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
4、有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
5、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御悔。
6、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
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心秀
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